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和嶠至儉,家好李,王子求之,不過數十王武子因上直,率少年能食者,持斧園,飽共畢,伐之送壹車枝和公。問:“何如李?”和得,唯笑已
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夫祭有昭穆,昭穆者所以别父子、远近、长幼亲疏之序而无乱也。是故有事于大庙,则群昭群穆在而不失其伦。此之谓亲之杀也。古者,明君爵有而禄有功,必赐爵禄于大,示不敢专也。故祭之日一献,君降立于阼阶之南南乡。所命北面,史由君执策命之。再拜稽首。受以归,而舍奠于其庙。此赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人豆执校,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人受尸执。夫妇相授受,不相袭处酢必易爵。明夫妇之别也凡为俎者,以骨为主。骨贵贱;殷人贵髀,周人贵,凡前贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,者取贵骨,贱者取贱骨。者不重,贱者不虚,示均。惠均则政行,政行则事,事成则功立。功之所以者,不可不知也。俎者,以明惠之必均也。善为政如此,故曰:见政事之均。
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王文度弟阿智,惡乃不翅,年長而無人與婚。孫興公有壹女亦僻錯,又無嫁娶理。因詣文度求見阿智。既見,便陽言:“此可,殊不如人所傳,那得至今未婚處?我有壹女,乃不惡,但吾士,不宜與卿計,欲令阿智娶之”文度欣然而啟藍田雲:“興公來,忽言欲與阿智婚。”藍田驚。既成婚,女之頑嚚,欲過阿智方知興公之詐
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卫人以龟为有知也。陈车死于卫,其妻与其家大夫以殉葬,定,而后陈子亢至以告曰:“夫子疾,莫养于,请以殉葬。”子亢曰:“殉葬,非礼也;虽然,则彼当养者,孰若妻与宰?得已则吾欲已;不得已,则吾欲二子者之为之也。”于是弗用
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魏武嘗過曹娥下,楊脩從,碑背見題作“黃絹幼婦外孫虀臼”八字。武謂脩曰:“解不”答曰:“解。”武曰:“卿未可言待我思之。”行三裏,魏武乃曰:“已得。”令脩別記知。脩曰:“黃絹色絲也,於字為絕幼婦,少女也,於為妙。外孫,女子,於字為好。虀臼受辛也,於字為辭所謂‘絕妙好辭’。”魏武亦記之,脩同,乃嘆曰:“才不及卿,乃覺三裏。
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是月也,继长增高,毋坏堕,毋起土功,毋发大众毋伐大树。是月也,天子始。命野虞出行田原,为天子农劝民,毋或失时。命司徒行县鄙,命农勉作,毋休于。
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