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王右軍與謝公詣公,至門語謝:“故共推主人。”謝曰:推人正自難。
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大学之法,于未发之谓豫,其可之谓时,不节而施之谓孙,观而善之谓摩。四者,教之所由也
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提婆初至,東亭第講阿毗曇始發講,坐裁半僧彌便雲:“都曉。”即於坐分四有意道人更就屋自講。提婆講,東亭問法岡道曰:“弟子都未,阿彌那得已解所得雲何?”曰“大略全是,故小未精核耳。
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張天錫世雄涼州,以力弱詣師,雖遠方殊類,亦邊人之桀也聞皇京多才,欽羨彌至。猶在渚,司馬著作往詣之。言容鄙陋,可觀聽。天錫心甚悔來,以遐外以自固。王彌有俊才美譽,當時而造焉。既至,天錫見其風神清,言話如流,陳說古今,無不貫。又諳人物氏族,中來皆有證據天錫訝服
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晋献公之,秦穆公使人公子重耳,且:“寡人闻之亡国恒于斯,国恒于斯。虽子俨然在忧服中,丧亦不可也,时亦不可也。孺子其图。”以告舅犯舅犯曰:“孺其辞焉;丧人宝,仁亲以为。父死之谓何又因以为利,天下其孰能说?孺子其辞焉”公子重耳对曰:“君惠吊臣重耳,身丧死,不得与于泣之哀,以为忧。父死之谓?或敢有他志以辱君义。”颡而不拜,哭起,起而不私子显以致命于公。穆公曰:仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也,不成拜;哭而,则爱父也;而不私,则远也。
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