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王夷甫容貌麗,妙於談玄,捉白玉柄麈尾,手都無分別
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谋于长者,必操几杖从之。长者问,不辞让而,非礼也
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王朗每以識度推華歆。蠟日,嘗集子侄燕飲,王亦之。有人向張華說此事,張:“王之學華,皆是形骸之,去之所以更遠。
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及入舞,君执干就舞位,君为东上,而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之也,与天下乐之;诸之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣以乐皇尸,此与竟内之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于,声莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所假于外而以增君子之也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自也,所以明重也。道以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭末也,不可不知也。故古之人有言曰:“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,术也,可以观政矣。是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人;臣馂君之余也。大起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执具以出,陈于堂下,官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每以众,所以别贵贱之,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下,顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,民夫人待于下流,知之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观矣。
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衛玠年五歲,神衿可愛。太保曰:“此兒有異,顧吾老不見其大耳!
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父有服,宫中子不与于乐。有服,声闻焉不举乐。妻有服,举乐于其侧。大功将至,辟琴瑟小功至,不绝乐
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