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文王之为世,朝于王季,日。鸡初鸣而衣服至于寝门外,问竖之御者曰:“日安否何如?”竖曰:“安。”王乃喜。及日中又至,亦如之。莫,又至,亦如。其有不安节,内竖以告文王,王色忧,行不能履。王季腹膳,后亦复初。食上必在,视寒暖之,食下,问所膳命膳宰曰:“末原!”应曰:“。”然后退。武帅而行之,不敢加焉。文王有疾武王不脱冠带而。文王一饭,亦饭;文王再饭,再饭。旬有二日间。文王谓武王:“女何梦矣?武王对曰:“梦与我九龄。”文曰:“女以为何?”武王曰:“方有九国焉,君其终抚诸?”文曰:“非也。古谓年龄,齿亦龄。我百尔九十,与尔三焉。”文九十七乃终,武九十三而终。成幼,不能莅阼,公相,践阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父、君臣、长幼之也;成王有过,挞伯禽,所以示王世子之道也。王之为世子也
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夫圣王之制祭祀也:施于民则祀之,以死勤事祀之,以劳定国则祀之,御大菑则祀之,能捍大患祀之。是故厉山氏之有天也,其子曰农,能殖百谷夏之衰也,周弃继之,故以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九岛,故祀以为社。帝喾能星辰以着众;尧能赏均刑以义终;舜勤众事而野死鲧鄣洪水而殛死,禹能修之功。黄帝正名百物以明共财,颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其官而水。汤以宽治民而除其虐;王以文治,武王以武功,民之菑。此皆有功烈于民也。及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵,民取材用也。非此族也,不祀典
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天子之县内:方千者为方百里者百。封方里者九,其余方百里者十一。又封方七十里者十一--为方百里者十,方十里者二十九;其余方百里者八十,方十里七十一。又封方五十里六十三--为方百里者十五,方十里者七十五;余方百里者六十四,方里者九十六。诸侯之下禄食九人,中士食十八,上士食三十六人。下夫食七十二人,卿食二八十八人。君食二千八八十人。次国之卿食二一十六人,君食二千一六十人。小国之卿食百十四人,君食千四百四人。次国之卿,命于其者,如小国之卿。天子大夫为三监,监于诸侯国者,其禄视诸侯之卿其爵视次国之君,其禄之于方伯之地。方伯为天子,皆有汤沐之邑于子之县内,视元士。诸世子世国,大夫不世爵使以德,爵以功,未赐,视天子之元士,以君国。诸侯之大夫,不世禄
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王太尉雲:“郭子玄語議如河寫水,註而不竭。
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應鎮作荊州,脩載、譙子無忌同新亭與別坐上賓甚,不悟二俱到。有客道:“王丞致禍非大將軍,正是平所為耳。無忌因奪兵參軍刀便欲斫。載走投水舸上人接,得免
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子曰:“大臣不亲,百姓不,则忠敬不足,而富贵已过也;臣不治而迩臣比矣。故大臣不可敬也,是民之表也;迩臣不可不也,是民之道也。君毋以小谋大毋以远言近,毋以内图外,则大不怨,迩臣不疾,而远臣不蔽矣叶公之顾命曰:‘毋以小谋败大,毋以嬖御人疾庄后,毋以嬖御疾庄士、大夫、卿士。’
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