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君赐车马,以拜赐;衣服,以拜赐;君未有,弗敢即乘服也君赐,稽首,据致诸地;酒肉之,弗再拜。凡赐君子与小人不同。凡献于君,大使宰,士亲,皆拜稽首送之。膳君,有荤桃茢,大夫去茢,于士荤,皆造于膳宰大夫不亲拜,为之答己也。大夫赐而退,士待诺退,又拜,弗答。大夫亲赐士,拜受,又拜于其。衣服,弗服以。敌者不在,拜其室。凡于尊者献,而弗敢以闻士于大夫不承贺下大夫于上大夫贺。亲在,行礼人称父,人或赐,则称父拜之。不盛,服不充,大裘不裼,乘路不式
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聘射之礼,至大礼也。质明始行事,日几中而后礼成,非强力者弗能行也。故强有力者,将行礼也。酒清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食也;日莫人,齐庄正齐,而不敢解惰。以成节,以正君臣,以亲父子,以和幼。此众人之所难,而君子行之故谓之有行;有行之谓有义,有之谓勇敢。故所贵于勇敢者,贵能以立义也;所贵于立义者,贵有行也;所贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者,贵其敢行义也。故勇敢强有力者,天下无,则用之于礼义;天下有事,则之于战胜。用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外无敌,内顺,此之谓盛德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强有力而不用于礼义战胜,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国,所诛者乱也。如此则民顺治而国安也
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子曰“愚而好用,贱而自专,生今之世,古之道:此者,灾其身者也”非天子不议礼,制度,不文。今天车同轨,同文,行伦。虽有位,苟无德,不敢礼乐焉;有其德。无其位,不敢作礼焉。子曰“吾说夏,杞不足也。吾学礼,有宋焉。吾学礼,今用,吾从周”
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曾子问曰:“并有,如之何?何先何后?孔子曰:“葬,先轻而重;其奠也,先重而后;礼也。自启及葬,不,行葬不哀次;反葬奠而后辞于殡,逐修葬事其虞也,先重而后轻,也。”孔子曰:“宗子七十,无无主妇;非宗,虽无主妇可也。
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男女不杂坐,同椸枷,不同巾栉不亲授。嫂叔不通,诸母不漱裳。外不入于捆,内言不于捆
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顧長康畫謝幼在巖石妙。人問其以?顧曰:“謝雲‘壹丘壹壑,自謂之。’此子宜置丘中。
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