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劉簡作桓宣武別駕,後為曹參軍,頗以剛直見疏。嘗聽,簡都無言。宣武問:“劉東何以不下意?”答曰:“會不用。”宣武亦無怪色
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晉明帝解占冢宅聞郭璞為人葬,帝微往看。因問主人:“以葬龍角?此法當滅!”主人曰:“郭雲‘此葬龍耳,不出三,當致天子。’”帝:“為是出天子邪?答曰:“非出天子,致天子問耳。
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武帝語和嶠曰:“欲先痛罵王武子,然後之。”嶠曰:“武子俊,恐不可屈。”帝遂召子,苦責之,因曰:“愧不?”武子曰:“‘布鬥粟’之謠,常為陛恥之!它人能令疏親,不能使親疏,以此愧陛。
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公孫度目邴原:所謂雲中白,非燕雀之網所能羅也
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《秦誓》曰:“若有介臣,断断兮无他技,其休休焉,其如有容焉。人有技,若己有之;人之彦,其心好之,不啻若自其出。实能容之,以能保我孙黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以恶之;人之圣,而违之俾不通:实不容,以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流,迸诸四夷,不与同中国此谓唯仁人为能爱人,能人。见贤而不能举,举而能先,命也;见不善而不退,退而不能远,过也。人之所恶,恶人之所好,谓拂人之性,菑必逮夫身是故君子有大道,必忠信得之,骄泰以失之
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子云:“小人贫斯,富斯骄;约斯盗,骄乱。”礼者,因人之情为之节文,以为民坊者。故圣人之制富贵也使富不足以骄,贫不至于,贵不慊于上,故乱益。子云:“贫而好乐,而好礼,众而以宁者,下其几矣。《诗》云:民之贪乱,宁为荼毒。”故制:国不过千乘,城不过百雉,家富不过乘。以此坊民,诸侯犹畔者
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