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大夫卜宅与葬日,有麻衣、布衰、布带,因丧,缁布冠不蕤。占者皮弁如筮,则史练冠长衣以筮占者朝服。大夫之丧,既马。荐马者,哭踊,出乃奠而读书。大夫之丧,大人相,小宗人命龟,卜人龟。复,诸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人税衣揄狄,税素沙。内子以鞠衣,褒,素沙。下大夫以襢衣,余如士。复西上。大夫不绞,属于池下。大夫附于,士不附于大夫,附于大之昆弟。无昆弟,则从其穆。虽王父母在,亦然。附于其夫之所附之妃,无。则亦从其昭穆之妃。妾于妾祖姑,无妾祖姑则亦其昭穆之妾。男子附于王则配;女子附于王母,则配。公子附于公子。君薨大子号称子,待犹君也
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古者诸侯之射也,先行燕礼;卿、大夫、之射也,必先行乡饮酒礼。故燕礼者,所以明臣之义也;乡饮酒之礼,所以明长幼之序也
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李廞是茂曾第五子清貞有遠操,而少羸病不肯婚宦。居在臨海,兄侍中墓下。既有高名王丞相欲招禮之,故辟府掾。廞得箋命,笑曰“茂弘乃復以壹爵假人”
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子曰:“下之事上也不从其所令,从其所行。好是物,下必有甚者矣。上之所好恶,不可不慎也是民之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂焉,必尽仁?《诗》云:‘赫师尹,民具尔瞻。’《甫》曰:‘一人有庆,兆民之。’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子曰:上好仁,则下之为仁争先。故长民者章志、贞教、仁,以子爱百姓;民致行以说其上矣。《诗》云:有梏德行,四国顺之。’
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郗司空拜府,王黃門詣門拜,雲:“變將略,非其長。”驟詠之已。郗倉謂嘉曰:“公今日,子猷言語殊遜,深不可容”嘉賓曰:“是陳壽作諸葛。人以汝家比侯,復何所言”
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王汝既除所生,遂停墓。兄子濟來拜墓,不過叔,亦不候。脫時過,寒溫而已後聊試問事,答對有音辭,濟意外,極惋愕。與語,轉清微。濟略無子侄敬,既聞言,不覺然,心形肅。遂留語,彌日夜。濟雖爽,自視然,乃喟嘆曰:“有名士,十年而不!”濟去叔送至門濟從騎有馬,絕難,少能騎。濟聊問:“好騎不?”曰“亦好爾”濟又使難乘馬,姿形既妙回策如縈名騎無以之。濟益其難測,復壹事。還,渾問:“何以行累日?濟曰:“得壹叔。渾問其故濟具嘆述此。渾曰“何如我”濟曰:濟以上人”武帝每濟,輒以調之曰:卿家癡叔未?”濟無以答。而得叔,武帝又問前,濟曰“臣叔不。”稱其美。帝曰“誰比?濟曰:“濤以下,舒以上。於是顯名年二十八始宦
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