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子云:“夫礼者,所以疑别微,以为民坊者也。”贵贱有等,衣服有别,朝廷位,则民有所让。子云:“无二日,土无二王,家无二,尊无二上,示民有君臣之也。”《春秋》不称楚越之丧,礼君不称天,大夫不称,恐民之惑也。《诗》云:相彼盍旦,尚犹患之。”子:“君不与同姓同车,与异同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以弒君
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悼公之丧,季昭问于孟敬子曰:“为何食?”敬子曰:“粥,天下之达礼也。三臣者之不能居公室,四方莫不闻矣,勉为瘠则吾能,毋乃使疑夫不以情居瘠者乎?我则食食。
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褚太傅南下,孫長於船中視之。言次,及真長死,孫流涕,因諷曰:“人之雲亡,邦國瘁。”褚大怒曰:“真平生,何嘗相比數,而今日作此面向人!”孫泣向褚曰:“卿當念我”時鹹笑其才而性鄙
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子言之:仁者,天下之也;义者,天之制也;报者天下之利也。子曰:“以德德,则民有所;以怨报怨,民有所惩。《》曰:‘无言雠,无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,则宽身之也;以怨报德则刑戮之民也”子曰:“无而好仁者,无而恶不仁者,下一人而已矣是故君子议道己,而置法以。”子曰:“有三,与仁同而异情。与仁功,其仁未可也;与仁同过然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪强仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于义,亲而不;厚于义者薄仁,尊而不亲道有至,义有。至道以王,道以霸,考道为无失。
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王中郎年少時,虨為仆射領選,欲擬為尚書郎。有語王者王曰:“自過江來,書郎正用第二人,何擬我?”江聞而止。:‘選曹舉汝為尚書,幸可作諸王佐邪?”此知郎官,寒素之也
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南郡龐士元聞司馬德操在潁,故二千裏候之。至,遇德操采,士元從車中謂曰:“吾聞丈夫世,當帶金佩紫,焉有屈洪流之,而執絲婦之事。”德操曰:“且下車,子適知邪徑之速,不慮道之迷。昔伯成耦耕,不慕諸侯榮;原憲桑樞,不易有官之宅。有坐則華屋,行則肥馬,侍女數,然後為奇。此乃許、父所以慷,夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之,千駟之富,不足貴也!”士元:“仆生出邊垂,寡見大義。若壹叩洪鐘,伐雷鼓,則不識其音也。
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