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宰父困顿
发虑,求善良足以謏闻不足以动;就贤体,足以动,未足以民。君子欲化民成,其必由乎
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穆公问于子思曰:“为旧反服,古与?”子思曰:“古君子,进人以礼,退人以礼,有旧君反服之礼也;今之君子进人若将加诸膝,退人若将队渊,毋为戎首,不亦善乎!又反服之礼之有?
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範宣年八歲,後園挑菜,傷指,大啼。人問:“痛邪?答曰:“非為痛,身體發膚,敢毀傷,是以啼耳!”宣潔行約,韓豫章遺絹百匹,不受。五十匹,復不受。如是減半,至壹匹,既終不受。韓後與範載,就車中裂二丈與範,雲:人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之
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《诗》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也“有斐君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《诗云:“於戏,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作新民。 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》:“穆穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止于敬;人子,止于孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志。谓知本”
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