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子言之:“君之所谓义者,贵贱有事于天下;天子耕,粢盛秬鬯以事帝,故诸侯勤以辅于天子。”子曰:下之事上也,虽有民之大德,不敢有民之心,仁之厚也是故君子恭俭以求仁,信让以求役礼不自尚其事,不自其身,俭于位而寡欲,让于贤,卑己而人,小心而畏义求以事君,得之自,不得自是,以听命。《诗》云:‘莫葛藟,施于条枚凯弟君子,求福不。’其舜、禹、文、周公之谓与!有民之大德,有事君小心。《诗》云:惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿怀福,厥德不回,以方国。’”子曰:先王谥以尊名,节壹惠,耻名之浮于也。是故君子不自其事,不自尚其功以求处情;过行弗,以求处厚;彰人善而美人之功,以下贤。是故君子虽卑,而民敬尊之。子曰:“后稷,天之为烈也,岂一手足哉!唯欲行之浮名也,故自谓便人”
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礼之于国也:犹衡于轻重也,墨之于曲直,规矩之于圜也。故衡县,不可欺轻重;绳墨陈,不可欺曲直;规矩设,不可欺方圆;君子礼,不可诬奸诈。是故隆礼由礼,之有方之士不隆礼、不礼,谓之无之民。敬让道也。故以宗庙则敬,入朝廷则贵有位,以处家则父子亲兄弟和,以乡里则长幼序。孔子曰“安上治民莫善于礼。此之谓也
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子云:“夫礼,坊所淫,章民之别,使民嫌,以为民纪者也。”男女无媒不交,无币不见,恐男女之无别也。此坊民,民犹有自献其。《诗》云:“伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得;蓺麻如何?横从其亩;取妻如何?必告父母。”子云“取妻不取同姓,以厚也。”故买妾不知其姓则卜之。以此坊民,鲁春秋》犹去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云“礼,非祭,男女不交。”以此坊民,阳侯犹缪侯而窃其夫人。故大废夫人之礼。子云:“妇之子,不有见焉,则友也,君子以辟远也。故朋友之交,主人不在不有大故,则不入其门以此坊民,民犹以色厚德。子云:“好德如好。”诸侯不下渔色。故子远色以为民纪。故男授受不亲。御妇人则进手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不与同席而坐寡妇不夜哭。妇人疾,之不问其疾。以此坊民民犹淫泆而乱于族。子:“婚礼,婿亲迎,见舅姑,舅姑承子以授婿恐事之违也。”以此坊,妇犹有不至者
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褚太傅南下,孫長樂於中視之。言次,及劉真長死孫流涕,因諷詠曰:“人之亡,邦國殄瘁。”褚大怒曰“真長平生,何嘗相比數,卿今日作此面向人!”孫回向褚曰:“卿當念我!”時笑其才而性鄙
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劉尹雲:“孫公狂士,每至壹處賞玩累日,或回至路卻返。
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子言之曰“为上易事也为下易知也,刑不烦矣。”曰:“好贤如缁衣》,恶恶《巷伯》,则不渎而民作愿刑不试而民咸。大雅曰:‘刑文王,万国孚。’”子曰“夫民,教之德,齐之以礼则民有格心;之以政,齐之刑,则民有遁。故君民者,以爱之,则民之;信以结之则民不倍;恭莅之,则民有心。《甫刑》:‘苗民罪用,制以刑,惟五虐之刑曰法是以民有恶德而遂绝其世也’
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