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子云:“上酌民言,则下天施;上不酌民言,则犯也;下不上施,则乱也。”故君子信让以百姓,则民之报礼重。《诗》云“先民有言,询于刍荛。
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山公以器重望,年踰七十,知管時任。貴勝少,若和、裴、之徒,並共言詠有署閣柱曰:“東,有大牛,和鞅,裴楷鞦,王剔嬲不得休。”雲:潘尼作之
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有虞氏之也,尚用气;腥爓祭,用气。殷人尚声,味未成,涤荡声;乐三阕,后出迎牲。声之号,所以诏于天地之间也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,阴达于渊。灌以圭璋,玉气也。既灌然后迎牲,致气也。萧合黍;臭,阳达于屋。故既奠,后焫萧合膻芗凡祭,慎诸此魂气归于天,魄归于地。故,求诸阴阳之也。殷人先求阳,周人先求阴。诏祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或诸远人?祭于祊,尚求诸远者与?之为言倞也,之为言敬也。也者福也,首者,直也。相飨之也。嘏,也,大也。尸陈也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,纯之道也。血,盛气也。祭肝心,贵气主。祭黍稷加肺祭齐加明水,阴也。取膟菺燎,升首,报也。明水涚齐贵新也。凡涚新之也。其谓明水也,由主之絜着此水也君再拜稽首,袒亲割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服尽也。祭称孝孝子,以其义也;称曾孙某谓国家也。祭之相,主人自其敬,尽其嘉而无与让也。肆爓腍祭,岂神之所飨也?人自尽其敬而矣。举斝角,妥尸。古者,无事则立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。缩酌用,明酌也。醆涚于清,汁献于醆酒;犹明与醆酒于旧泽酒也。祭有祈,有报焉,有辟焉。齐之玄,以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者
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子云:“敬则祭器。故君子不以废礼,不以美没礼”故食礼:主人亲,则客祭;主人不馈,则客不祭。故子茍无礼,虽美不焉。《易》曰:“邻杀牛,不如西邻禴祭,实受其福。《诗》云:“既醉酒,既饱以德。”此示民,民犹争利忘义
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孔子曰:“诸侯适天子,告于祖,奠于祢。冕而出视朝命祝史告于社稷、宗庙、山川乃命国家五官而后行,道而出告者,五日而遍,过是,非礼。凡告,用牲币。反,亦如之诸侯相见,必告于祢,朝服而视朝。命祝史告于五庙所过山。亦命国家五官,道而出。反必亲告于祖祢。乃命祝史告至前所告者,而后听朝而入。
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