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唯天下至圣为聪明睿知,足以有也;宽裕温柔,足有容也;发强刚毅足以有执也;齐庄正,足以有敬也;理密察,足以有别。溥博渊泉,而时之。溥博如天,渊如渊。见而民莫不,言而民莫不信,而民莫不说。是以名洋溢乎中国,施蛮貊。舟车所至,力所通,天之所覆地之所载,日月所,霜露所队,凡有气者,莫不尊亲,曰配天
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管人汲,说繘、屈之,阶不升堂,授者;御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴,水用盆,沃水枓,浴用絺巾挋用浴衣,如日;小臣爪足浴余水弃于坎其母之丧,则御者抗衾而浴管人汲,授御,御者差沐于上-─君沐粱大夫沐稷,士粱。甸人为垼西墙下,陶人重鬲,管人受,乃煮之,甸取所彻庙之西厞薪,用爨之管人授御者沐乃沐;沐用瓦,挋用巾,如日,小臣爪手须,濡濯弃于。君设大盘造焉,大夫设夷造冰焉,士并盘无冰,设床笫,有枕。含床,袭一床迁于堂又一床,有枕席-─君夫士一也
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晋献公之丧秦穆公使人吊公重耳,且曰:“人闻之:亡国恒斯,得国恒于斯虽吾子俨然在忧之中,丧亦不可也,时亦不可失。孺子其图之。以告舅犯,舅犯:“孺子其辞焉丧人无宝,仁亲为宝。父死之谓?又因以为利,天下其孰能说之孺子其辞焉。”子重耳对客曰:君惠吊亡臣重耳身丧父死,不得于哭泣之哀,以君忧。父死之谓?或敢有他志,辱君义。”稽颡不拜,哭而起,而不私。子显以命于穆公。穆公:“仁夫公子重!夫稽颡而不拜则未为后也,故成拜;哭而起,爱父也;起而不,则远利也。
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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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疾病,外内皆。君大夫彻县,士琴瑟。寝东首于北下。废床。彻亵衣加新衣,体一人。女改服。属纩以俟气。男子不死于妇之手,妇人不死于子之手。君夫人卒路寝,大夫世妇卒适寝,内子未命,死于下室。迁尸于,士士之妻皆死于。
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