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桓公伏甲設饌,延朝士,因此欲誅謝、王坦之。王甚遽,謝曰:“當作何計?謝神意不變,謂文度:“晉阼存亡,在此行。”相與俱前。王恐狀,轉見於色。謝寬容,愈表於貌。望趨席,方作洛生詠,“浩浩洪流”。桓憚曠遠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判劣
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石崇每王敦入學戲見顏、原象嘆曰:“若同升孔堂,人何必有間”王曰:“知余人雲何子貢去卿差。”石正色:“士當令名俱泰,何以甕牖語人”
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君天下,曰天子。诸侯,分职授政任功,予一人。践阼临祭祀:事曰孝王某,外事曰嗣某。临诸侯,畛于鬼神曰有天王某甫。崩,曰王崩。复,曰天子复矣告丧,曰天王登假。措庙,立之主,曰帝。天未除丧,曰予小子。生之,死亦名之
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褚季野問孫盛:“國史何當成?”孫雲:久應竟,在公無暇,故今日。”褚曰:“古人述而不作’,何必在蠶中?
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子张问政,子曰:“师乎前,吾语女乎?君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰:“师,尔以为必铺几筵,降酌献酬酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履之,也。行而乐之,乐也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则有,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无下,则乱于席上也。车而无左,则乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱于位。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外内,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子,昭然发蒙矣
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王朗每以識度推華歆歆蠟日,嘗集子侄燕飲,亦學之。有人向張華說此,張曰:“王之學華,皆形骸之外,去之所以更遠”
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