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穆公问于子思曰“为旧君反服,古与”子思曰:“古之君,进人以礼,退人以,故有旧君反服之礼;今之君子,进人若加诸膝,退人若将队渊,毋为戎首,不亦乎!又何反服之礼之?
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古之欲明明德于天下者,先其国。欲治其国者,先齐其家。齐其家者,先修其身。欲修其身,先正其心。欲正其心者,先诚意。欲诚其意者,先致其知。致在格物。物格而后知至,知至而意诚,意诚而后心正,心正而后修,身修而后家齐,家齐而后国,国治而后天下平
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子游问具,夫子曰“称家之有。”子游曰“有亡恶乎?”夫子曰“有,毋过;茍亡矣,首足形,还,县棺而封人岂有非之哉!”司士告于子游曰“请袭于床”子游曰:诺。”县子之曰:“汰叔氏!专以许人。
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凡礼之大体,体天,法四时,则阴阳,顺情,故谓之礼。訾之者是不知礼之所由生也。礼,吉凶异道,不得相,取之阴阳也。丧有四,变而从宜,取之四时。有恩有理,有节有权取之人情也。恩者仁也理者义也,节者礼也,者知也。仁义礼智,人具矣
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阮籍遭母喪,在晉文王坐進肉。司隸何曾亦在坐,曰:“明方以孝治天下,而阮籍以重喪,於公坐飲酒食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:“嗣宗毀頓此,君不能共憂之,何謂?且有而飲酒食肉,固喪禮也!”籍飲不輟,神色自若
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