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祀乎明堂,所以教诸之孝也;食三老五更于大,所以教诸侯之弟也。祀贤于西学,所以教诸侯之也;耕藉,所以教诸侯之也;朝觐,所以教诸侯之也。五者,天下之大教也食三老五更于大学,天子而割牲,执酱而馈,执爵酳,冕而揔干,所以教诸之弟也。是故,乡里有齿而老穷不遗,强不犯弱,不暴寡,此由大学来者也天子设四学,当入学,而子齿。天子巡守,诸侯待竟。天子先见百年者。八十九十者东行,西行者弗过;西行,东行者弗敢过欲言政者,君就之可也。命齿于乡里,再命齿于族三命不齿;族有七十者,敢先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,君与之揖让,而后及爵者。子有善,让德于天;诸侯善,归诸天子;卿大夫有,荐于诸侯;士、庶人有,本诸父母,存诸长老;爵庆赏,成诸宗庙;所以顺也。昔者,圣人建阴阳地之情,立以为《易》。抱龟南面,天子卷冕北面虽有明知之心,必进断其焉。示不敢专,以尊天也善则称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事,以服物,以修宫室,以治百。及祭之日,颜色必温,必恐,如惧不及爱然。其之也,容貌必温,身必诎如语焉而未之然。宿者皆,其立卑静以正,如将弗然。及祭之后,陶陶遂遂如将复入然。是故,悫善违身,耳目不违心,思虑违亲。结诸心,形诸色,术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷,而左庙
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聘射之礼至大礼也。质而始行事,日中而后礼成,强有力者弗能也。故强有力,将以行礼也酒清,人渴而敢饮也;肉干人饥而不敢食;日莫人倦,庄正齐,而不解惰。以成礼,以正君臣,亲父子,以和幼。此众人之难,而君子行,故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢,贵其能以立也;所贵于立者,贵其有行;所贵于有行,贵其行礼也故所贵于勇敢,贵其敢行礼也。故勇敢强力者,天下无,则用之于礼;天下有事,用之于战胜。之于战胜则无,用之于礼义顺治;外无敌内顺治,此之盛德。故圣王贵勇敢强有力此也。勇敢强力而不用之于义战胜,而用于争斗,则谓乱人。刑罚行国,所诛者乱也。如此则民治而国安也
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诸侯见天子曰臣某、某;其与民言,自称曰寡;其在凶服,曰适子孤。祭祀,内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某。死曰,复曰某甫复矣。既葬见子曰类见。言谥曰类
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賈公閭後妻郭酷妒,有男兒名黎,生載周,充自外,乳母抱兒在中庭兒見充喜踴,充就母手中嗚之。郭遙見,謂充愛乳母,殺之。兒悲思啼泣不飲它乳,遂死。後終無子
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