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提婆初至,為東第講阿毗曇。始發講坐裁半,僧彌便雲:都已曉。”即於坐分四有意道人更就余屋講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子未解,阿彌那得已解所得雲何?”曰:“略全是,故當小未精耳。
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故射者,进退周还必中礼,志正,外体直,然后持弓矢审固持弓矢审固,然后可以言中,此以观德行矣
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陈庄子死,赴于鲁,鲁人欲哭,缪公召县子而问焉。县子曰“古之大夫,束修之问不出竟,欲哭之,安得而哭之?今之大夫交政于中国,虽欲勿哭,焉得而哭?且且臣闻之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭之。”公曰:然,然则如之何而可?”县子曰“请哭诸异姓之庙。”于是与哭县氏。仲宪言于曾子曰:“夏后用明器,示民无知也;殷人用祭,示民有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;祭器人器也;夫古之人,胡为而死其乎?”公叔木有同母异父之昆弟,问于子游。子游曰:“其大功?”狄仪有同母异父之昆弟死,于子夏,子夏曰:“我未之前闻;鲁人则为之齐衰。”狄仪行齐。今之齐衰,狄仪之问也
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卫献公出奔,反于卫,及,将班邑于从者而后入。柳庄:“如皆守社稷,则孰执羁靮从;如皆从,则孰守社稷?君其国而有私也,毋乃不可乎?弗果班
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毋拔来,毋报往,毋渎神毋循枉,毋测未至。士依于德游于艺;工依于法,游于说。訾衣服成器,毋身质言语。言之美,穆穆皇皇;朝廷之美,济翔翔;祭祀之美,齐齐皇皇车马之美,匪匪翼翼;鸾和之,肃肃雍雍。问国君之子长幼长,则曰:“能从社稷之事矣;幼,则曰:“能御”,“未御”。问大夫之子长幼,长,曰:“能从乐人之事矣”;幼则曰:“能正于乐人”,未能于乐人”。问士之子长幼,长则曰:“能耕矣”;幼,则曰“能负薪”、“未能负薪”。玉执龟策不趋,堂上不趋,城不趋。武车不式;介者不拜
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王浚沖、裴叔則二人,總詣鐘士季。須臾去後,客問鐘:“向二童何如?”鐘曰:“楷清通,王戎簡要。後二十年此二賢當為吏部尚書,冀爾時下無滯才。
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