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六礼:、昏、丧、、乡、相见七教:父子兄弟、夫妇君臣、长幼朋友、宾客八政:饮食衣服、事为异别、度、、数、制
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王敦引軍垂至大桁,帝自出中堂。溫嶠為丹陽,帝令斷大桁,故未斷,大怒,瞋目,左右莫不悚。召諸公來。嶠至不謝,求酒炙。王導須臾至,徒下地,謝曰:“天威在顏遂使溫嶠不容得謝。”嶠是下謝,帝乃釋然。諸公嘆王機悟名言
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聘射之礼,至大礼也质明而始行事,日几中而礼成,非强有力者弗能行。故强有力者,将以行礼。酒清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食也;莫人倦,齐庄正齐,而不解惰。以成礼节,以正君,以亲父子,以和长幼。众人之所难,而君子行之故谓之有行;有行之谓有,有义之谓勇敢。故所贵勇敢者,贵其能以立义也所贵于立义者,贵其有行;所贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者,贵敢行礼义也。故勇敢强有者,天下无事,则用之于义;天下有事,则用之于胜。用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外无敌内顺治,此之谓盛德。故王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之于礼战胜,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国,所者乱人也。如此则民顺治国安也
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謝景重女適王孝伯兒,二門甚相愛美。謝為太傅長史,被彈王即取作長史,帶晉陵郡。太傅構嫌孝伯,不欲使其得謝,還取咨議。外示縶維,而實以乖閑之及孝伯敗後,太傅繞東府城行散僚屬悉在南門要望候拜,時謂謝:“王寧異謀,雲是卿為其計。謝曾無懼色,斂笏對曰:“樂彥有言:‘豈以五男易壹女?’”傅善其對,因舉酒勸之曰:“故佳!故自佳!
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三王之祭也,皆先河而海;或源也,委也。此之谓本
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韓康伯數歲,家酷貧至大寒,止得襦。母殷夫自成之,令康伯捉熨鬥,康伯曰:“且箸襦,尋作(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨中而柄熱,今既箸襦,下當暖,故不須耳。”母甚之,知為國器
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