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子夏问于孔子曰:“父母之仇如之何?”夫子:“寝苫枕干,不仕,弗共天下也;遇诸市朝,不兵而斗。”曰:“请问居弟之仇如之何?”曰:“弗与共国;衔君命而使,遇之不斗。”曰:“请问从父昆弟之仇如之何?”:“不为魁,主人能,则兵而陪其后。
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所谓治国必先齐其者,其家不可教而能教者,无之。故君子不出而成教于国。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使众也《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不,不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国兴;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不从。是故君子有诸而后求诸人,无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有。故治国在齐其家。《》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也此谓治国在齐其家
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子之事亲也:谏而不听,则号泣随之。君有疾,饮,臣先尝之。亲有,饮药,子先尝之
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儒有委之以货财,淹之以好,见利不亏其义;劫之以众沮之以兵,见死不更其守;鸷攫搏不程勇者,引重鼎不程其;往者不悔,来者不豫;过言再,流言不极;不断其威,不其谋。其特立有如此者
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工尹商与陈弃疾追师,及之。弃疾谓工尹阳曰:“王也,子手弓可。”手弓“子射诸。射之,毙一,韔弓。又,谓之,又二人。每毙人,掩其目止其御曰:朝不坐,燕与,杀三人亦足以反命。”孔子曰“杀人之中又有礼焉。
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桓南郡。既破殷荊,收殷將佐十許人,咨羅企生亦在焉。桓素待生厚,將有所戮,先遣語雲:“若謝我,當釋。”企生答曰:“為殷州吏,今荊州奔亡,存未判,我何顏謝桓公?既出市,桓又遣人問欲言?答曰:“昔晉文王嵇康,而嵇紹為晉忠臣從公乞壹弟以養老母。桓亦如言宥之。桓先曾壹羔裘與企生母胡,胡在豫章,企生問至,即焚裘
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