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公仪仲子之丧,檀弓焉。仲子舍其孙而立其子檀弓曰:“何居?我未之闻也。”趋而就子服伯子门右,曰:“仲子舍其孙立其子,何也?”伯子曰“仲子亦犹行古之道也。者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯而立衍也;仲子亦犹行古之道也。
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範豫章謂王荊州:卿風流俊望,真後來之。”王曰:“不有此舅焉有此甥?
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卒食,客自前跪,彻饭齐授相者,主人兴辞于客,然后坐。侍饮于长者,酒进则起,受于尊所。长者辞,少者反席饮。长者举未釂,少者不敢饮长者赐,少者、贱者不敢辞。果于君前,其有核者怀其核。食于君,君赐余,器之溉者不,其余皆写
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古之教者家有塾,党有,术有序,国学。比年入学中年考校。一视离经辨志,年视敬业乐群五年视博习亲,七年视论学友,谓之小成九年知类通达强立而不反,之大成。夫然足以化民易俗近者说服,而者怀之,此大之道也。《记曰:“蛾子时之。”其此之乎
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大乐正论造士之秀以告于王,而升诸司马曰进士。司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论。论定然后官,任官然后爵之,位定后禄之。大夫废其事,身不仕,死以士礼葬之有发,则命大司徒教士车甲。凡执技论力,适方,裸股肱,决射御。执技以事上者:祝史、御、医卜及百工。凡执以事上者:不贰事,不官,出乡不与士齿。仕家者,出乡不与士齿。寇正刑明辟以听狱讼。三刺。有旨无简不听。从轻,赦从重。凡制五,必即天论。邮罚丽于。
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孔君平疾篤,庾司空會稽,省之,相問訊甚至為之流涕。庾既下床,孔然曰:“大丈夫將終,不安國寧家之術,迺作兒女相問!”庾聞,回謝之,其話言
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