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侨惜天
以圭璋聘重礼也;已聘还圭璋,此轻而重礼之义也诸侯相厉以轻重礼,则民作矣。主国待客出入三积,饩于舍,五牢之陈于内,米三车,禾三十车刍薪倍禾,皆于外,乘禽日双,群介皆有牢,壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古之用财者不均如此,然而财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼,则君臣不相陵,外不相侵。故子制之,而诸务焉尔
宇文壤
自仁率亲等而上之,至祖,名曰轻。义率祖,顺而之,至于祢,曰重。一轻一,其义然也
翁己
祖士少好財,阮遙好屐,並恒自經營,同壹累,而未判其得失。有詣祖,見料視財物。至,屏當未盡,余兩小箸背後,傾身障之,意能平。或有詣阮,見自火蠟屐,因嘆曰:“未壹生當箸幾量屐?”神閑暢。於是勝負始分
万俟海
奔母之,西面哭尽,括发袒,堂东即位,乡哭,成踊袭免绖于序,拜宾、送,皆如奔父礼,于又哭括发。妇人丧,升自东,殡东,西坐,哭尽哀东髽,即位与主人拾踊奔丧者不及,先之墓,面坐,哭尽。主人之待也,即位于左,妇人墓,成踊尽哀发,东即主位,绖绞带哭成踊,拜,反位,成,相者告事。遂冠归,门左,北面尽哀,括发成踊,东即,拜宾成踊宾出,主人送;有宾后者则拜之成;送宾如初众主人兄弟出门,出门止,相者告次。于又哭括发成踊;三哭,犹括成踊。三日服,于五哭相者告事毕为母所以异父者,壹括,其余免以事,他如奔之礼
图门文瑞
所谓治国必先其家者,其家不可而能教人者,无之故君子不出家而成于国。孝者,所以君也;弟者,所以长也;慈者,所以众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”诚求之,虽不中,远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪,一国作乱,其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民之。桀、纣率天下暴,而民从之。其令反其所好,而民从。是故君子有诸而后求诸人,无诸而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸者,未之有也。故国在齐其家。《诗云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教国。《诗》云:“其不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。谓治国在齐其家
圭香凝
卿为上摈大夫为承摈,为绍摈。君亲宾,宾私面、觌、致饔饩、圭璋、贿赠、食燕,所以明客君臣之义也
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