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仲尼祖述尧舜,宪章文武上律天时,下袭水土。辟如天之无不持载,无不覆帱,辟如时之错行,如日月之代明。万并育而不相害,道并行而不相,小德川流,大德敦化,此天之所以为大也
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善学者,师逸而功倍又从而庸之;不善学者,勤而功半,又从而怨之。问者,如攻坚木,先其易,后其节目,及其久也,说以解;不善问者反此。待问者,如撞钟,叩之以者则小鸣,叩之以大者则鸣,待其从容,然后尽其;不善答问者反此。此皆学之道也
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汝南陳仲舉,潁川李元二人,共論其功德,不能定後。蔡伯喈評之曰:“陳仲強於犯上,李元禮嚴於攝下犯上難,攝下易。”仲舉遂三君之下,元禮居八俊之上
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天子之方千里,公田方百里,七十里,子五十里。不五十里者,合于天子,于诸侯曰附。天子之三之田视公侯天子之卿视,天子之大视子男,天之元士视附。
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子曰:“君子不以尽人。故天下有道,则有枝叶;天下无道,则有枝叶。是故君子于有者之侧,不能赙焉,则问其所费;于有病者之,不能馈焉,则不问其欲;有客,不能馆,则问其所舍。故君子之接水,小人之接如醴;君淡以成,小人甘以坏。雅曰:‘盗言孔甘,乱用餤。’”子曰:“君不以口誉人,则民作忠故君子问人之寒,则衣;问人之饥,则食之;人之美,则爵之。国风:‘心之忧矣,于我归。’”子曰:“口惠而不至,怨菑及其身。是君子与其有诺责也,宁已怨。国风曰:‘言笑晏,信誓旦旦,不思其;反是不思,亦已焉哉’”子曰:“君子不以亲人;情疏而貌亲,在人则穿窬之盗也与?”曰:“情欲信,辞欲巧”
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簡文見田稻不識,是何草?左右答是稻。文還,三日不出,雲:寧有賴其末,而不識其?
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