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應鎮南作荊州王脩載、譙王子無同至新亭與別,坐賓甚多,不悟二人到。有壹客道:“王丞致禍,非大將意,正是平南所為。”無忌因奪直兵軍刀,便欲斫。脩走投水,舸上人接,得免
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良冶之子,必学为;良弓之子,必学为箕始驾者反之,车在马前君子察于此三者,可以志于学矣
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杜弘治墓,哀容不稱。公顧謂諸客曰“弘治至羸,可以致哀。”曰:“弘治哭可哀。
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王緒數讒殷荊州王國寶,殷甚患之,術於王東亭。曰:“但數詣王緒,往輒屏,因論它事,如此,二王之好離矣。”殷之。國寶見王緒問曰“比與仲堪屏人何所?”緒雲:“故是常來,無它所論。”國謂緒於己有隱,果情日疏,讒言以息
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夫祭之物大矣,其物备矣。顺备者也,其之本与?是,君子之教,外则教之尊其君长,则教之以孝其亲。是故明君在上,诸臣服从;事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道,端义,而教生。是故君子事君也,必行之,所不于上,则不使下;所恶下,则不以上;非诸人行诸己,非之道也。是君子之教也必由其本,之至也,祭是与?故曰祭者,教之也已。夫祭十伦焉;见鬼神之道焉见君臣之义,见父子之焉,见贵贱等焉,见亲之杀焉,见赏之施焉,夫妇之别焉见政事之均,见长幼之焉,见上下际焉。此之十伦
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小敛,主人即位于户内主妇东面,乃敛。卒敛,主冯之踊,主妇亦如之。主人说髦,括发以麻,妇人髽,麻于房中。彻帷,男女奉尸于堂,降拜:君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位,于士三拜;夫人亦拜寄公夫人于上,大夫内子士妻特拜,命泛拜众宾于堂上。主人即位袭带绖踊─-母之丧,即位免,乃奠。吊者袭裘,加武绖,与主人拾踊。君丧,虞出木角,狄人出壶,雍人出,司马县之,乃官代哭,大官代哭不县壶,士代哭不以。君堂上二烛、下二烛,大堂上一烛、下二烛,士堂上烛、下一烛。宾出彻帷。哭于堂上,主人在东方,由外者在西方,诸妇南乡。妇人客送客不下堂,下堂不哭;子出寝门见人不哭。其无女,则男主拜女宾于寝门内;无男主,则女主拜男宾于阼下。子幼,则以衰抱之,人之拜;为后者不在,则有爵辞,无爵者人为之拜。在竟则俟之,在竟外则殡葬可也丧有无后,无无主
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